19.Сознание как предмет философского исследования, различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание
Философия, в отличие от других наук, исследует общую природу сознания, изучает его прежде всего под углом зрения своего основного вопроса. при подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции - материалистическая и идеалистическая. Идеалистический подход рассматривает сознание в качестве продукта души, превращая сознание в нечто таинственное и недоступное рациональному, с научных позиций исследованию. Такой взгляд был у античных философов: Платон – разумная часть души я-я главной, формулировка идеального в противовес материальному (душа, опыт, познание, бессмертие души). Платин- не все в душе осознанно, человеческий разум – функция души. Материализм, исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. При подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности не является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым. Значительный материал о физиологических основаниях сознания могут дать исследования физиологии высшей нервной деятельности, поскольку сознание органически связано с материальными, физиологическими процессами в мозгу, выступает как специфическая сторона. Обширные данные для понимания сознания дает исследование человеческой деятельности и ее продуктов, поскольку в них реализованы, запечатлены знания, мысли и чувства людей. Наряду с этим сознание проявляется в познании, вследствие чего и этот источник, изучение познавательного процесса, открывает различные стороны сознания. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.
Самосознание - исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. Первый - уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нем. Второй уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе. Самый высокий уровень развития самосознания - возникновение сознания "Я" как такого образования, которая хотя и похоже на "Я" других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля за своими действиями, так и их самооценки. Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами - предметностью и рефлективностью. Первое свойство дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир. Рефлексия же - это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах. В ходе рефлексии человек осознает свое "Я", анализирует его, сопоставляя себя с идеалом, размышляя о своем отношении к жизни, закрепляя или, наоборот, меняя определенные жизненные ориентиры. При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношения к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений.
Философские сознание: 1-познавательная, которая реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке. 2- творчески-конструктивная, проявляющаяся в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании предметов не существующих в природе. 3- регулятивно-управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром. 4- прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО
Всероссийский заочный финансово-экономический институт
Кафедра экономической теории
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по Философии на тему:
Сознание как предмет философского анализа
Работа выполнена Будиной Ольгой Владимировной
факультет менеджмента и маркетинга
специальность ГиМУ
номер личного дела 07МГД14471
Киров -- 2008
Введение
1. Материальное и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки его возникновения и развития
2. Структура сознания. Сознание и язык
3. Что такое бессознательное как феномен психики? Объясните соотношение понятий: психика - сознание - бессознательное
Заключение
Список литературы
Введение
Философия ставит в центр своего внимания как основной вопрос отношение материи и сознания, а тем самым и проблему сознания. Значение этой проблемы обнаруживается уже в том, что вид, к которому принадлежим мы, люди, обозначают как человек разумный. Исходя из этого, можно с полным правом сказать, что философский анализ сущности сознания исключительно важен для правильного понимания места и роли человека в мире. Уже поэтому проблема сознания изначально привлекала самое пристальное внимание философов при выработке ими исходных мировоззренческих и методологических установок.
Цель данной работы: Рассмотреть сознание как предмет философского анализа.
1. Рассмотреть материальное и идеальное. Основные характеристики и
качества сознания и предпосылки его возникновения и развития
2. Раскрыть структуру сознания. Сознание и язык
3. Выяснить Что такое бессознательное как феномен психики?
4.Объяснить соотношение понятий: психика - сознание - бессознательное.
Материальное и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки его возникновения и развития
Начнем рассмотрение данного вопроса с введения основных понятий, таких как материальное и идеальное, а так же объективная и субъективная реальность. Материальное -- всё, что принадлежит действительности (объективной реальности) и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. Обобщением понятия материального является материя. Материя (лат. materia - вещество) - понятие, которое первоначально означало тождественность пространственной телесности без противопоставления ее идеальному, духовному, и только в результате ряда исторических превращений развившееся в понятие мертвого, инертного вещества, противостоящего как основополагающее, первичное, сознанию человека. Оно является основой одного из двух главных философских направлений, материализма Начали употреблять в 17 веке главным образом в смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более общем, философском смысле (Г. В. Лейбниц). Точное определение впервые дали К. Маркс и Ф. Энгельс, «философы разделились на два больших лагеря», сообразно тому, как отвечали они на вопрос об отношении мышления к бытию. «Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 21, с. 283). Такого понимания Материализма придерживался и В. И. Ленин (см. Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 18, с. 98). . Соответственно трём главным ступеням развития познания выделяются основные виды Материализма:
· Наивный (или стихийный). Материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии и подчинены ей.
· Метафизический (или механический). 17--18 века. Наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и диалектикой; в первом встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир.
· Диалектический, в котором материализм и диалектика органически воссоединяются, так что устанавливается полное единство диалектики (учения о развитии), логики (учения о мышлении), теории познания. В науку проникает великая идея всеобщей связи и развития природы. Разобщённые до тех пор отдельные науки приводятся во взаимную связь не только между собой, но и с философией. Дальнейшая дифференциация наук совершается в единстве с их интеграцией.
Наряду с основными видами материализма существовали промежуточные - переходные от одного основного вида к другому. В развитии материализма внезапные перевороты всегда подготавливались постепенно. В качестве переходных выделялись следующие виды:
· Материализм Древнего Востока, предшествовавший античному. По большей части это был предматериализм, поскольку первые элементы материализма в философских учениях Древнего Востока ещё не вполне отделились от мифологических представлений, не обособились от антропоморфизма и гилозоизма.
· Материализм эпохи Возрождения соединял в себе черты наивного материализма и наивной диалектики с первыми элементами метафизического взгляда на мир. Таким образом, он был, строго говоря, переходным между античным, наивным материализмами и ещё не сформировавшимся метафизическим. В известном смысле такой характер носили некоторые ранние системы материализма в 17 веке (например, Ф. Бэкон).
Материализм, непосредственно предшествовавший диалектическому материализму и частично развивавшийся параллельно ему. Он уже выходил за границы метафизического, содержал элементы диалектики, но ещё не поднимался до диалектического и не распространял материализм на общественные явления. Этот вид материализма зарождается в 18 веке (например, Дж. Толанд) и начале 19 века (например, А. Сен-Симон и в особенности русские революционные демократы). Особое место среди промежуточных видов материализма занимают те его виды, которые зарождались в рамках господствующей религиозно-идеалистической идеологии, а потому не могли носить открыто материалистического характера. Сюда относятся материалистические тенденции в философии средневековья. Соответственно этому их можно было бы назвать переходной ступенью от схоластики и теологии к материализму. Исторически эта форма предшествовала материализму эпохи Возрождения и подготовляла его формирование.
Идеальное - субъективный образ объективной реальности, т.е. отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Идеальное есть не индивидуально-психологический, тем более не физиологический факт, а факт общественно-исторический, продукт и форма духовного производства. Идеальное осуществляется в многообразных формах общественного сознания и воли человека как субъекта общественного производства материальной и духовной жизни. По характеристике Маркса, «...идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» Маркс К. Капитал, т. 1, 1955, с. 19. . Идеальное лежит в основе второй основной философской теории - Идеализма, согласно которой Вселенная представляет собой выражение или воплощение Духа (разума). В истории мысли эта теория принимала две главные формы соответственно двум совершенно разным подходам. Эпистемологический идеализм развивался в Англии Беркли, Юмом и Дж.С.Миллем, которые опирались на идейный фундамент, заложенный Локком. Исследуя восприятие, Локк заключил, что мы никогда не воспринимаем физический объект непосредственно; качества, которые мы воспринимаем, суть эффекты, производимые в нашем сознании воздействующими на него вещами. Подвергнув анализу ощущаемые качества, такие, как цвет и звук, запах и вкус, Локк не нашел основания верить, что в физическом объекте имеется что-либо, напоминающее эти качества. В то же время он полагал, что наши восприятия (перцепты) размера, формы и движения позволяют нам (пользуясь предположением о сходстве причины и следствия) делать выводы о том, какого рода вещи и события их вызывают. Последнее отрицал Беркли. Вера в существование физической природы, полагал он, порождена тем, что объективное существование приписывалось качествам, которые при анализе целиком сводятся к ощущениям и потому принадлежат только сознанию. Esse est percipi, существовать - значит быть воспринятым. Можно было бы даже вывести отсюда, что существуют только ощущения и образы (позиция солипсизма). Однако Беркли был далек от такого заключения. Наши ощущения должны иметь независимо существующую причину. Но поскольку доказано, что понятие о материальных вещах иллюзорно, единственной разумной альтернативой является разум, более или менее напоминающий наш собственный, но при этом отличающийся большим постоянством и широтой, - божественный дух, в котором природный порядок сведен к неизменному порядку идей.
Юм соглашался с Беркли, что все знание имеет своим источником чувственный опыт, но заключал, что не только физические вещи, но и человеческую самость, а также Божественное Я следует считать не более чем совокупностью ощущений.
Метафизический идеализм. Главной идеей этой формы идеализма является тезис Гегеля: «Действительно то, что разумно». Мышление есть попытка понять, а понять что-либо - значит увидеть его место в системе; например, чтобы понять геометрическую теорему, нужно установить, что она необходимо связана с другими положениями геометрии. То, что не укладывается в требования разума, например в силу самопротиворечивости, является нереальным. Но можем ли мы сказать, что все реальное полностью разумно и умопостижимо? Лишь немногие идеалисты верили в доказуемость такого тезиса, однако считали его неявной предпосылкой философствования. Постоянные попытки ответить на вопросы типа «Почему?..» исходят из допущения, что ответ существует, - такой ответ, который разум может счесть удовлетворительным. Философия есть попытка нашего конечного разума проникнуть во всеобъемлющую систему разума, в которой и заключен смысл Вселенной. Этой системой является «Абсолют».
Такого рода рассуждения намечены уже у Платона, хотя в его философии Вселенная в конечном итоге предстает не как логическая система, а как система восхождения к высшему благу. Наиболее полно метафизический идеализм изложен Гегелем. Среди других мыслителей Нового времени, придерживавшихся сходных взглядов, - Фихте и Шеллинг, Т.Грин, Ф.Брэдли и Б.Бозанкет, а также Дж.Ройс.
Из приведенного выше можем сделать заключение что объективная реальность - действительность то есть вообще всё то, что существует, а всё то что существует может существовать только в объективной реальности. И является одной из категорий субъективной реальности. Субъективная реальность - проявления реальности, непосредственно воспринимаемые тем или иным существом чувственным образом, сознательно или неосознанно систематизированные и оформленные в некую условную модель, в рамках которой существом сознательно или неосознанно устанавливаются критерии оптимального взаимодействия с реальностью, соответствовать которым неосознанное существо стремится в течение максимально долгого времени.
Сознание -- это высшая форма отражения действительного мира, свойственна только людям и связана с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Сознание, как и материя, это реальность. Но если материя это объективная реальность, характеризующаяся самодостаточностью и самообоснованностью, то сознание - это реальность субъективная, это субъективный образ объективного мира. Оно не существует само по себе, а имеет основание в ином, в материи. Стержнем сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является весь мир, все его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира. Человек, в отличие от животных сам себя познает и сознает, он способен совершенствоваться. Его сознанию присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. Их формирование происходит, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание -- самое важное отличие психики человека от психики самых развитых животных. Сознание не просто психическое состояние, а высшая человеческая форма отражения действительности. Сознание человека структурно организовано и является целостной системой, состоящей из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Развитие сознания возможно только при пополнении его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания.
Структура сознания. Сознание и язык.
Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. Следующий важный элемент сознания - внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства - радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или страсти - гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д. К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие. Наконец, важнейшей составляющей сознания, является самосознание. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности. Самосознание - исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. В развитии, динамике самосознания можно выделить три уровня. Первый - уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нем. Второй уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культу- ре и социальной группе. Самый высокий уровень развития самосознания - возникновение сознания "Я" как такого образования, которая хотя и похоже на "Я" других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля за своими действиями, так и их самооценки. Таким образом, самосознание характеризует не только самопознание, но и сопоставление себя с некоторым идеалом "Я", а значит, контроль и самооценку, а также возникновение на этой основе чувства удовлетворенности или неудовлетворенности собой. При этом само осознание человеком своего "Я" опять-таки может реализоваться лишь через сопоставление себя с другими людьми. Это лишний раз свидетельствует об общественной природе сознания, формирующегося в ходе коллективной деятельности и человеческого общения. Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами - предметностью и рефлективностью. Первое свойство дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир. Рефлексия же - это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах. В ходе рефлексии человек осознает свое "Я", анализирует его, сопоставляя себя с идеалом, размышляя о своем отношении к жизни, закрепляя или, наоборот, меняя определенные жизненные ориентиры. При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношения к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не есть некая константа, оно не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений.
Язык формировался и развивался в тесной связи с развитием труда и общества. При этом одной из предпосылок его возникновения на биологическом уровне явились существующие уже у высших животных системы звуковой сигнализации. В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее однако, и противоречий между ними. Сущность языка обнаруживает себя в его функциях. Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию. Мысль представляет собой идеальное отображение предмета и поэтому не может быть ни выражена, ни передана без материального обрамления. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово как единство знака, звучания и значения, понятия. Речь представляет собой деятельность, сам процесс общения, обмена мыслями, чувствами и т.п., осуществляемый с помощью языка как средства общения. Но язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Дело в том, что мысль, понятие лишены образности, и потому выразить и усвоить мысль значит облечь ее в словесную форму. Даже тогда, когда мы мыслим про себя, мы мыслим, отливая мысль в языковые формы. Выполнение языком этой своей функции обеспечивается тем, что слово - это знак особого рода: в нем, как правило, нет ничего, что напоминало бы о конкретных свойствах обозначаемой вещи, явления, в силу чего оно и может выступать в роли знака - представителя целого класса сходных предметов, т.е. в роли знака понятия. Наконец, язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут стать и становятся достоянием других людей. Через речь осуществляется мощное воздействие одних людей на других. Эта роль языка видна в процессе обучения в том значении, которое в наши дни приобрели средства массовой информации. Вместе с тем успехи в познании мира, накопление знаний ведут к обогащению языка, его словарного запаса, грамматических форм. С возникновением письменности знания и опыт закрепляются в рукописях, книгах и т.д., становятся общественным достоянием, обеспечивается преемственность поколений и исторических эпох, преемственность в развитии культуры. Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества. Действительно мысль, понятие как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения и закрепления мысли, средство и передачи ее другим людям. К этому следует добавить, что мышление по своим логическим законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю и словарному составу - национален. Наконец, отсутствие тождества языка и мышления просматривается и в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной, не говоря уже о том, что в одно и то же словесное выражение люди с различным жизненным опытом вкладывают далеко не одинаковое смысловое содержание. Эти особенности в соотношении языка и мышления необходимо учитывать и в живой речи, и в речи письменной. Естественные языки - главное и решающее средство общения между людьми, средство организации нашего мышления. Вместе с тем по мере развития познания и общественной практики, наряду с языками, начинают все шире использоваться и неязыковые знаки и знаковые системы. В конечном счете все они так или иначе связаны с естественным языком, дополняя его и расширяя его диапазон и возможности. К числу таких неязыковых знаковых систем можно отнести системы знаков, используемых в математике, химии, физике, нотную грамоту, знаки дорожного движения и т.д. Больше того, формируются искусственные языки - язык математики, других наук, а в последнее время и формализованные языки программирования (Паскаль, Бейсик, Алгол, Фортран и т.д.). Потребности, вызвавшие их к жизни, многообразны. Немаловажно уже то, что в этих языках преодолена многозначность терминов, свойственная естественным языкам и недопустимая в науке. Искусственные языки позволяют в предельно сжатой форме выражать определенные понятия, выполняют функции своеобразной научной стенографии, экономного изложения и выражения объемного мыслительного материала. Наконец, искусственные языки - одно из средств интернационализации науки, поскольку искусственные языки едины, интернациональны.
Что такое бессознательное как феномен психики? Объясните соотношение понятий: психика-сознание-бессознательное.
Заключая предыдущие разделы следует отметить, что сознание - важнейшая сфера человеческой психики, но не единственная, поскольку последняя включает в себя и бессознательное. Особое внимание вопросу о природе бессознательного уделял в свое время австрийский врач-психиатр и философ З.Фрейд. Он высказал ряд важных положений о сфере бессознательного. Вместе с тем З.Фрейд отдал бессознательному первенствующую роль, утверждая, что оно определяет и сознание, и все поведение человека, причем особое значение он придавал врожденным инстинктам и влечениям, ядром которых считал половой инстинкт. Само бессознательное имеет три основных уровня. К первому относится неосознанный психический контроль человека за жизнью своего тела, координацией функций, удовлетворением простейших нужд и потребностей. Второй, более высокий уровень бессознательного - это процессы и состояния, которые могут реализоваться в пределах сознания, но могут перемещаться в сферу бессознательного и осуществляться автоматически и т.д. Наконец, третий, высший уровень бессознательного проявляется в художественной, научной, философской интуиции, играющей важную роль в процессах творчества. Бессознательное на этом уровне тесно переплетено с сознанием, с творческой энергией чувств и разума человека. О возможностях и резервах сферы бессознательного можно судить по тому, что в общем балансе информационных процессов на сознательном уровне перерабатывается в секунду 10520 бит информации, тогда как на бессознательном - 10590 бит. Для самосознания личности эта информация оказывается "закрытой", но она существует, поступает в мозг, перерабатывается, и на ее основе осуществляются многие действия. Неосознанное отражение, играя вспомогательную роль, освобождает сознание для реализации наиболее важных, творческих функций. Так, многие привычные действия мы выполняем без контроля сознания, бессознательно, а сознание, освобожденное от решения этих задач, может быть направлено на иные предметы.
Таким образом, делаем вывод, что психика человека чрезвычайно сложна и включает в себя не только сознание, но и процессы, которые не контролируются субъектом, так называемые бессознательные. Бессознательное - это нечто таящееся в скрытых глубинах психики, нечто противостоящее сознанию и живущее по своим особым, своеобразным, не характерным для сознания законам.
Заключение
В данной работе мы рассмотрели сознание как предмет философского анализа. Выполнили поставленные задачи по рассмотрению материального и идеального, а также основных характеристик и качеств сознания и предпосылок его возникновения и развития; по раскрытию структуры сознания и его взаимосвязи с языком. Выяснили, что такое бессознательное и объяснили соотношение понятий: психика - сознание - бессознательное.
И в заключение сделаем несколько выводов по изложенному выше материалу.
Сознание - это высший уровень развития психического отражения, связанный с использованием речи, присуще только человеку. В психике человека не только сознательные процессы, но и процессы которые не контролируются субъектом, так называемые бессознательные. Они противостоят сознанию, но в то же время находятся в неотрывной связи с ним. Сущность сознания, как высшей формы развития психики, психического отражения принято видеть в способности человека к абстрактному вербальному мышлению, орудием и средством которого является возникший в человеческом обществе язык, к познанию на этой основе законов природы и общества. Сознание находится в неотрывной связи с бессознательным.
Список литературы
1. «Философия» под. ред. В.Н. Лавриненко и В.П. Ратникова - 1998г.
2. Статьи свободной энциклопедии «Википедии»
3. Статья «Сознание. Сущность, феномен и развитие сознания» - материал сайта www.effecton.ru
4. В.С. Егоров. Философия открытого мира «Материальное и идеальное сущностное содержание мира. Проблема времени и пространства»
5. Введение в философию. Учебное пособие Научный редактор акад. Ф.С.Файзуллин
6. Маркс К. Капитал, т. 1, 1955
7. Б. М. Кедров. http://www.booksite.ru
8. Энциклопедия «Кругосвет»
9. Статья «Реальность» http://www.thetext.info
Подобные документы
Сознание - исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека. Материальное и идеальное. Характеристики и качества сознания, предпосылки его возникновения и развития. Бессознательное как феномен психики.
контрольная работа , добавлен 11.03.2008
Сознание как высшая форма психического отражения действительности человеком. Системно-структурный метод анализа сознания (ощущение, восприятие, память, представление, мышление, эмоции). Сверхсознание (самосознание) и бессознательное (инстинкты).
контрольная работа , добавлен 12.08.2009
Проблема происхождения и сущности сознания. Уровни и формы сознания. Сознание и бессознательное. Сознание и язык. Проблема идеального. Самосознание. Сознание - функция сложнейшей материальной, физиологической системы - человеческого мозга.
контрольная работа , добавлен 27.12.2006
Сознание и психика. Сознание в истории философии и его уровни. Сознание как проблема в современной философии. Сознание и самосознание. Феномен Я и субъект в философии Декарта. Экзистенциально-персоналистическое и объективистски-социальное направления.
курсовая работа , добавлен 12.11.2008
Понятие сознания, его основные характеристики, структура (осознание вещей, переживание) и формы (самосознание, рассудок, разум, дух). Философские теории сознания. Бессознательное как приобретенный опыт и продукт веры. Действие эмоциональных якорей.
презентация , добавлен 18.09.2013
Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Основные формы отражения. Отражение как всеобщее свойство материи. Роль труда, языка и общения в формировании сознания. Материальное и идеальное. Общественное сознание и его преобразовательная сила.
реферат , добавлен 22.12.2009
Проблема сознания в истории философии. Сознание и отражение. Индивидуальное и общественное сознание. Сознание и язык. Способы духовного освоения природной и социальной действительности. Господство общественного сознания.
реферат , добавлен 02.05.2007
Актуальность проблемы сознания человека. Научное понятие сознания и его классификация. Определение и структура сознания. Формы неистинного сознания: эгоизм и альтруизм. Истинно нравственная сфера сознания.
контрольная работа , добавлен 14.08.2007
Историческое развитие понятия сознание. Структура сознания. Общественное сознание. Индивидуальное сознание. Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа развития психики. Сознание трансформируется в индивидуальное мировоззрение.
реферат , добавлен 28.11.2004
Определение, диалектика и структура сознания человека. Сознание, самосознание и рефлексия. Сознание и сфера бессознательного. Диалектика сознания и языка. Язык как средство общения и взаимного понимания людей. Единство языка и сознания, знаковые системы.
Сознание является наиболее сложным и труднодоступным для изучения предметом. В философии сознание начинает рассматриваться только с эпохи Нового времени ХVIIXVIII вв. То есть сначала наука занималась сознанием больных людей а затем перешла к сознанию здоровых людей.
Поделитесь работой в социальных сетях
Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск
Лекция 9
Сознание как предмет философского анализа
План:
- Проблематичность философского осмысления феномена сознания ;
- История философского осмысления феномена сознания ;
- Философские концепции сознания .
- Сознание является наиболее сложным и труднодоступным для изучения предметом. В философии сознание начинает рассматриваться только с эпохи Нового времени (Х VII - XVIII вв. ) , в психологии в конце Х I Х века. Для науки необходимо было выяснить структуру сознания психически больного человека, чтобы предотвращать всевозможные расстройства. В последствие в психиатрии появилась социология, которая начала заниматься исследованием сознания здоровых людей. То есть, сначала наука занималась сознанием больных людей, а затем перешла к сознанию здоровых людей.
Причины трудностей в изучении сознания:
А ) Нематериальный характер сознания: сознание является материальной вещью, т.е. его нельзя потрогать, ощутить, попробовать на вкус, взвесить и тому подобное.
Б
)
Парадокс близлежащего.
Сознание,
с одной стороны,
является наиболее близким для нас явлением:
всё,
что мы воспринимаем,
чувствуем,
ощущаем,
мы знаем только потому,
что у нас есть сознание.
Но именно поэтому мы не обращаем на сознание особого внимания.
Мы обращаем внимание на предметы,
события,
а на само сознание нет.
К примеру,
мы не обращаем внимания на свет,
хотя то,
что мы видим,
мы видим только потому,
что есть солнечный или электрический свет.
Если бы не было света,
то мы бы вообще ничего не увидели.
Тем не менее,
мы обращаем внимание преимущественно на предметы,
которые видим в свете,
а сам свет мы не замечаем.
Это делает сознание наиболее сложным и труднодоступным для изучения.
- В античности как такового представления о сознании не было.
Вместо сознания было понятие о душе.
Душа
это нематериальная,
идеальная субстанция,
которая,
как правило,
противоположна телу.
С точки зрения идеализма, душа вечная и неизменная. Именно благодаря тому, что есть эта вечная субстанция, тело двигается, выполняет какие-то виды работ и действий. Душа дает цели всему.
С точки зрения материалистов, душа состоит из материи, она конечна и смертна. Например, Демокрит утверждал, что душа состоит из атомов. Согласно его учению, душа умирает раньше, чем тело. Смерть это выдох без вздоха. Человек выдыхает и его душа рассеивается в воздухе ; атомы, из которых состоит душа, распадаются и человек умирает.
В Средние века, душа это частичка Бога в человеке. Душа, с точки зрения Средневековой философии, бессмертна и вечна, то есть в Средневековой философии господствует идеалистическое представление о душе: тело человека умрет, превратится в прах, а душа останется.
В
Новое время в философии появилось первое представление о сознании.
Это напрямую связано с переходом к метафизике познания.
Первоначально
в метафизике познания сознание отождествлялось как разум.
Таким образом,
сознание и разум идентичны друг другу.
В Новейшее время,
в связи с переходом к новой метафизике,
меняются представления о сознании.
Сознание перестает отождествляться с разумом и
начинает мыслиться как нечто иррациональное и неразумное.
Разум составляет лишь отдельную часть сознания.
В новой метафизике было выдвинуто предложение,
согласно которому сознание представляет собой лишь поверхностную плёнку в нашем мире.
Сознание
это всего лишь
«
мыльный пузырь
»
,
поверхность
;
а бытие человека бессознательно.
- Философские концепции сознания:
А ) Объективный идеализм . Согласно этой концепции, сознание представляет собой некую высшую реальность, которая существует независимо от человека. Сознание есть не что иное, как высший разум (или абсолютный дух ) . Каждый человек является носителем этого высшего разума, только он этого, как правило, не знает. Это незнание происходит от того, что человек поддаётся обманам чувств и, следовательно, его высший разум становится затемненным. Человек должен прорваться сквозь этот обман чувств и открыть в себе понятие высшего разума. Если индивид достигнет этого состояния, то он станет равен Богу (или поймет, что Бога нет ; поскольку только высший разум делает человека Богом ) .
Наиболее последовательно такой подход представлен в концепции (теории ) Гегеля.
Б
)
Субъективный идеализм
.
Согласно этой концепции,
сознание каждого отдельного человека является единственной реальностью.
Нет никакого высшего сознания,
есть только множество маленьких отдельных сознаний.
Общим между объективным и субъективным идеализмом является то,
что сознание представляет собой источник бытия.
Только в объективном идеализме речь идёт о
проблеме высшего разума,
а в субъективном
о сознании каждого отдельного человека.
В
)
Метафизический материализм
.
Согласно этой концепции,
сознание рассматривается как пассивное отражение материи.
С точки зрения метафизического материализма,
первично существует материальный мир,
который не зависит от нашего сознания.
В свою очередь,
наше сознание лишь пассивно отражает этот мир.
Г ) Вульгарный материализм . Согласно этой концепции, сознание является лишь продуктом деятельности центральной нервной системы (мозга ) . До сих пор у ученых нет точного ответа, каким образом центральная нервная система порождает сознание и порождает ли она его вообще: является ли действительно сознание продуктом мозга или же нет. Существует множество теорий, но к однозначному ответу наука ещё не пришла. В свою очередь, вульгарный материализм этих затруднений не принимает. Для него всё просто: сознание это продукт мозга.
Д
)
Диалектический материализм
.
Согласно этой концепции,
сознание является продуктом диалектического развития материи.
Сущность сознания,
с точки зрения диалектического материализма,
заключается в переводе материального в идеальное состояние.
Таким образом,
сущность сознания является обратным действием для деятельности.
В свою очередь,
деятельность,
с философской точки зрения,
это перевод идеального состояния в материальное.
Простейшим примером перехода из материального в идеальное состояние является какой-либо предмет.
К примеру,
в данный момент мы видим
материальный объект
стол.
После ухода из учебной аудитории,
стол превратится в идеальное состояние,
так как он останется в нашей памяти.
Преимущество сознания по отношению к материи:
сознание позволяет сохранять предмет в памяти более длительное время.
Материальный предмет может исчезнуть,
развалиться,
а в сознании он продолжит своё существование.
Многие исторические предметы,
давно ушедшие из жизни,
сохранились в сознании и были переданы посредствам летописей,
различных записей и прочего.
Во-вторых,
сознание позволяет
фиксировать наиболее общие и значимые признаки предметов.
Следовательно,
сознание улучшает нашу деятельность и практику,
поскольку оно сохраняет наиболее общие,
наиболее значимые признаки предметов.
С точки зрения диалектического материализма,
сущность сознания заключается в:
- переводе материального в идеальное состояние, то есть в образ или понятие ;
- преобразовании предмета в идеальное состояние:
выделяет его общие признаки,
модифицирует его,
пытается
найти другие признаки и характеристики.
Например, рассматриваемый объект птица. Человек видит птицу и начинает выделять её общие признаки. Одним из таких признаков являются крылья. Затем человек преобразует эти общие признаки и изобретает самолёт.
Таким образом, с точки зрения материализма, сознание является средним звеном (промежуточным этапом ) .
6 ) Современные неклассические философские концепции сознания .
Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.вшм> |
|||
| 2460. | Общество как предмет философского анализа | 2.92 MB | |
| Основными характеристиками общества являются: А Совместная цель; Б Совместная деятельность. Если нет автономности то это уже не общество а всего лишь группа общества. Основные сферы общественной жизни: Материальнопроизводственная сфера является одной из главных сфер общества. | |||
| 2560. | ПОЗНАНИЕ ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА И КАК ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ | 52.77 KB | |
| Среди различных форм видов уровней организации знания важно выделить три его разновидности: а знание как информация об объективном мире природы и общества знаниеинформация; б знание о внутреннем духовнопсихическом мире человека в котором содержатся представления о сущности и смысле самопознания знаниерефлексия; в знание о целях и идеальнотеоретических программах преобразования природного и социокультурного миров знаниестратегия. Исходя из этого становление и развитие познания необходимо рассматривать в параллели к важнейшим... | |||
| 13708. | Предмет и объекты анализа финансовой отчетности | 37.69 KB | |
| Предмет и объекты анализа финансовой отчетности Анализ от греч. Экономический анализ это систематизированная совокупность методов способов приемов используемых для получения выводов и рекомендаций экономического характера в отношении некоторого субъекта хозяйствования. Процедура проведения анализа состоит из разделения проблемы на составляющие части более доступные для изучения. Выделяются такие тематические виды экономического анализа как экономический анализ в проектной деятельности инвестиционной деятельности в финансовой и... | |||
| 7040. | СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ | 12.09 KB | |
| Раздел философии в котором исследуются проблемы познания его возможностей и границ путей и средств достижения истины называется гносеология от греческого слова гнозис познание. Для европейской философии гносеологическая проблематика всегда была важнейшей: вспомним античное деление философской мысли или кантовское перечисление основных вопросов философии которое начиналось с формулировки Что я могу знать. Антропология от греческого антропос человек это раздел философии в котором изучается природа естество человека его... | |||
| 8112. | Сознание | 7.2 KB | |
| Сознание есть свойство высокоорганизованной материи человеческого мозга в идеальных образах отражать материальный мир. Сознание есть высшая форма свойства отражения присущего всей материи. Сознание есть продукт становления и развития человека и человеческого общества. | |||
| 14554. | Психика и сознание | 13.45 KB | |
| Нервную систему человека образуют десятки миллиардов взаимосвязанных между собой нейронов. Так возникает головной мозг достигающий своего максимального развития у человека. Развитие мозга человека формирование коры больших полушарий происходило в процессе исторического развития человека. Развитие психики Возникновение и развитие психики человека является одной из самых сложных проблем требующих осмысления законов природы. | |||
| 1060. | Хайдеггеровская концепция природы философского вопрошания | 24.2 KB | |
| Античная психология Душа источник активности тела обладает функциями познания и регуляции поведения Определение основных проблем психологии связанных с исследованием познания активности тела способов регуляции поведения и пределов свободы человека Психология Средневековья Душа исследование видов активности тела и особенностей познания прежде всего чувствительного познания мира Развитие психофизических исследований и первых работ по психологии масс Психология Возрождения и Нового времени Сознание его содержание и пути его... | |||
| 1057. | Сознание как высшая форма развития психики | 1.36 MB | |
| Психические процессы как первичные регуляторы поведения человека 6 1. Психика человека представляет собой весьма сложную систему состоящую из отдельных подсистем ее элементы иерархически организованы и очень изменчивы. Отсюда и непрерывность психической деятельности в состоянии бодрствования человека. Главная идея этой концепции Выготского заключается в том что мысль находящая свое завершенное выражение в осознаваемой форме зарождается в сознании человека как неразличимый сгусток смысла. | |||
| 1302. | Психологическое воздействие на массовое сознание через формирование общественного мнения | 32.68 KB | |
| Психологическое воздействие на массовое сознание через формирование общественного мнения. Сегодня в начале ХХI века формирование информационного общества невозможно без эффективного взаимодействия системы средств массовой информации массовой коммуникации и массового сознания... | |||
| 6889. | ПСИХИКА И СОЗНАНИЕ. СФЕРА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО И ЕЕ РОЛЬ В ПРОЦЕССЕ ОТРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ | 7.04 KB | |
| Итак психика это субъективное отражение объективной действительности в идеальных образах на основе которых регулируется взаимодействие человека с внешней средой Основным понятием психологии является понятие психического образа Психический образ целостное интегративное отражение относительно самостоятельной дискретной части действительности это информационная модель действительности используемая высшими животными и человеком для регуляции своей жизнедеятельности. С сознанием связана рефлексивная способность человека т.... | |||
Понятие сознания. Сознание – предельно широкая и глубокая по объему категория философии, обозначающая субъективную реальность, идеальное отражение человеком, его мозгом и психикой внешнего мира; духовный мир человека, его осознанное переживание собственного бытия в мире, отношение к внешнему миру.
Человек – существо разумное, мыслящее, наделенное сознанием. При помощи сознания человек активно ориентируется во внешнем мире, познает его, вступает с ним в субъектно-объектные отношения. Благодаря сознанию существуют духовный мир личности, ее эмоции, переживания, тревоги и мечты, надежды, фантазии. Именно благодаря сознанию человек существует как Homo sapiens, существо разумное, мыслящее.
Сознание человека, внутренний мир его души является объектом изучения философии и многих специальных наук о человеке: психологии, социологии, педагогики, психиатрии, физиологии высшей нервной деятельности. Науки рассматривают сознание, как фактор человеческой деятельности, как способ регулирования отношений природы и общества, как продукт социального общения. При этом сознание предстает в единстве познавательных (гносеологических), ценностных (аксиологических), волевых и коммуникативных (социальных) параметров.
Научный анализ человеческого сознания еще далек от своего конечного результата. Сам объект изучения – сознание человека, его внутренний мир, душа – столь сложен, что, несмотря на огромные успехи науки, здесь еще очень много белых пятен, много непознанного, неясного, скрытого от пытливого взгляда ученых.
Сознание является результатом, историческим продуктом социальной, общественной формы бытия. Ключ к пониманию сознания – в истории человека, человеческого социума, ведь сознание обуславливает активный, творческий характер социальной формы бытия, придает человеческой истории черты самодвижения. Сознание – высшая форма отражения окружающего мира, форма ориентации человека в окружающей среде и в самом себе, результат социального развития. Сознание отдельного индивида неотделимо, немыслимо без развития общественного сознания.
Проблема сознания – это, в конечном счете, вопрос о соотношении психического, физиологического и социального: если человек разумный – венец эволюции материи, то мысль – высшее свойство мыслящего материала головного мозга человека, коры его больших полушарий. Становление человеческого сознания связано с развитием речи, языка, этого практического сознания, носителя социального опыта человечества.
Проблема сознания в философии. Вопрос о сознании, его происхождении, сущности и развитии, трактовка этого вопроса в различных философских школах и направлениях различна. При анализе феномена сознания еще в античные времена философы разделились на два лагеря: материалистов и идеалистов. В связи с этим существуют различные подходы к философскому анализу феномена сознания, такие как материализм, идеализм, дуализм, гилозоизм, пантеизм.
Большинство представителей материалистических философских систем рассматривают сознание как особую форму отражения. Если отражение – один из атрибутов движущейся, развивающейся, изменяющейся материи, то сознание, с материалистических позиций, – это высшая форма отражения в мозгу человека внешнего мира, итог эволюции живой природы, это способность самого сложного из известных сегодня материальных образований – человеческого мозга – отражать окружающий мир в форме идеальных образов.
Если материалисты рассматривают сознание в плане эволюции материи и усложнения форм отражения, то философы-идеалисты подходят к анализу сознания с диаметрально противоположной стороны, считая, что сознание – творец, демиург, что не природа в ходе своего развития порождает мысль, а наоборот, мысль порождает природу, что природа – система застывших, окаменевших мыслей или совокупность, комплекс ощущений мыслящего человека, субъекта.
Идеалистическая философия осмысливает сознание, духовное, идеальное как фактор, независящий от материального, предшествующий и даже порождающий его. Идеальное, говорят представители объективного идеализма, – это подлинное, вечное совершенное бытие, в отличие от бытия материального, которое, по их мнению, конечно несовершенно, иллюзорно. Дух, разум, идеальное предшествует материи или сосуществует с ней. Таков «мир идей» Платона, «абсолютная идея» Гегеля. В идеализме «мир идей», «абсолютная идея» активны; материя, природа – пассивны. Аристотель утверждал, что активный дух оформляет, одухотворяет, придает надлежащий вид инертной, аморфной, равнодушной к собственному существованию материи, наделяя ее внутренней формой, а значит сущностью и смыслом.
Несколько иначе решают проблему сознания сторонники другого философского направления – субъективного идеализма, считающие неправомерным тезис о существовании объективной реальности, независимой от воли, сознания разума субъекта: мир, в котором живет человек – суть комплекс, совокупность ощущений, представлений, переживаний, настроений, впечатлений мыслящего субъекта. Наиболее крупные представители субъективного идеализма – Д. Беркли, И. Г. Фихте, Д. Юм. Позиции, близкие этому течению, в наше время занимают некоторые сторонники неопозитивизма, критического рационализма, экзистенциализма.
Своеобразную позицию по вопросу сознания занимает такое философское направление, как дуализм, крупнейшим представителем которого в философии Нового времени был Декарт. Дуалисты утверждают, что в основе бытия существует два независимых, равнозначных, равноправных начала – материальное и духовное. Так, Декарт, в своей философской системе исходит из того, что причина движения – бог, творец всей природы и самого человека – в основе бытия которого два начала – бездушный и безжизненный телесный механизм с волевой, мыслящей и сознающей душой.
Своеобразную трактовку феномена сознания дает гилозоизм – философское учение, отрицающее грань между живой и неживой природой, полагающие всю материю в той или иной степени живой, одушевленной наделенной чувствами, психикой, душой.
Близкую к гилозоизму позицию занимают представители философии пантеизма, максимально сближающей друг с другом понятия «бог», «природа», «душа». Идеи пантеизма близки раннему суфизму, ярким представителем которого был выдающийся мыслитель средневекового Востока аль-Газали. В европейской философской традиции Нового времени идеи пантеизма развивали Джордано Бруно и Бенедикт Спиноза.
Пристальное внимание анализу сознания уделяют многочисленные течения современной, постклассической философии. Например, философия психоанализа, связанная с именами 3. Фрейда, К. Юнга. Э. Фромма, большое внимание уделила изучению бессознательного, его роли в духовном бытии субъекта, влиянию бессознательного на сознание, поведение личности.
Неотомизм – философия современного католицизма – исходя из теологической концепции божественного сотворения всего сущего, рассматривает душу, сознание человека как основу личности, формообразующую по отношению к телу индивида, смыслом и целью существования которого является созерцание большого блага, откровения божьего
Интересную трактовку сознанию дает современная философия существования – экзистенциализм. Так, немецкий философ-экзистенциалист К. Ясперс утверждает, что в центре философии лежит некое проявление сознания, как человеческая фантазия, отражающая поиск мыслью человека, его разумом смысла бытия. Французский экзистенциалист Ж. П. Сартр, полемизируя с концепцией бессознательного у 3. Фрейда, считал, что сознание – суть мера бытия психического, это осознание личностью собственного существования, свидетель своего бытия.
Лекция 6. Познание
4.1. Сознание как предмет философии
Сознание изучают всевозможные науки и междисциплинарные направления: история, психология, логика, семиотика, социология, этология, психосемантика, психолингвистика, палеопсихология, когнитивная психология, информатика, кибернетика, синергетика, медицина... Оно может трактоваться по-разному:
Ступень в закономерной эволюции материального мира;
Свойство сотворенной богом души (либо чудо, необъяснимое с точки зрения естественных наук, либо продукт эволюции природы, в конечном счете, являющейся божественным творением);
Высший уровень психического, развивающегося на биологическом субстрате и свойственного не только человеку, но и высшим животным;
Способ переработки информации, специфический информационно-отражательный процесс, сущность которого не зависит от того, на какой именно субстратной основе он реализуется;
Отражение бытия, нематериальный образ материального мира;
Внутренний мир, который дан субъекту непосредственно и недоступен внешнему наблюдателю;
Поток смыслов (или так называемых феноменов сознания), то есть, прежде всего, не информация (“знание”), а понимание (ведь можно эффективно перерабатывать информацию, не понимая ее!).
Хотя перечисленные выше представления о сознании акцентируют разные его стороны, было бы неправильным считать их взаимоисключающими.
Существует несколько взаимодополняющих подходов к изучению сознания:
Интроспекция (самонаблюдение), триумф которой связывается с именами Августина, Декарта, Хайдеггера;
Анализ любых зримых форм обнаружения сознания (язык, орудия труда, сама человеческая деятельность, поступки, история общества, научно-техническое или художественное творчество, включая, как сам творческий процесс, так и его материализованные результаты, отходы производства и т.д.), плодотворность которого стала очевидна в свете научно-философских теорий Сен-Симона, Маркса и Энгельса, Вундта, Скиннера;
Исследование физиологических, физико-кибернетических, психологических, социо-культурных и других предпосылок сознания, получавшее мощные стимулы после революционных работ Сеченова, Павлова, Фрейда, Леви-Стросса, Винера (очевидно, к этому же подходу следует отнести и моделирование, работу над созданием искусственного интеллекта).
Предметом философии выступает сознание как целое. Ее интересуют, прежде всего, наиболее общие вопросы, касающиеся сущности сознания и выпадающие из компетенции любой конкретной науки. Причем, практически все эти вопросы правомерно рассматривать как аспекты проблемы отношения сознания к бытию (основной вопрос философии).
1) Отношение сознания к бытию в онтологическом плане, то есть вопросы о том, является ли сознание вообще частью единого мира, подчиняется ли его законам, возникло ли закономерно (или случайно), выполняет ли в природе (например, в процессах эволюции биогеосферы или даже всей нашей Галактики) определенную функцию, подлежит ли научному изучению (подобно остальной природе)...
2) Отношение сознания к бытию в гносеологическом плане, то есть вопрос о том, способно или неспособно человеческое сознание адекватно (правильно) отражать, а точнее, воспроизводить внешний мир.
3) Способность (или неспособность) сознания постичь собственную сущность. Обширная группа логико-методологических проблем: поиск подходов к определению категории сознания и к уяснению ее соотношения с некоторыми другими понятиями; обоснование методов изучения сознания; разрешение трудностей, связанных с междисциплинарным характером исследований...
4) Место, которое следует отвести сознанию при установлении сущности человека. Обширная группа собственно философско-антропологических, философско-биологических, этико-психологических, биоэтических проблем.
5) Место, которое следует отвести сознанию при объяснении социальных процессов. Роль сознания в развитии общества.
